Sind Taufe und Abendmahl nur Symbole?

00:00:10: Meine Andacht trägt heute den etwas kryptischen Titel Unsichtbare Belange.

00:00:15: Aber eigentlich geht es um Taufe und Abenmal.

00:00:19: und wie ich ihn trotzdem Unsichtbare Belange genannt habe, dazu komme ich später noch einmal.

00:00:23: Ich glaube, für das prinzipielle Verständnis von Taufe und Abenmal stehen uns drei kulturelle Strömungen im Weg.

00:00:31: Also wenn wir Tauf und Arben mal verstehen wollen, wie die Menschen der Bibel sie verstanden haben, dann sind wir gehindert durch drei Strömungen in unserer christlichen Kultur.

00:00:45: Und als erstes gibt es da irgendwie, ja ich sag mal, die deutsche, marxistische, preußische Strömungen.

00:00:51: Ja, Deutsche sind irgendwie rational und analytisch und preußen umso mehr.

00:00:55: und dazu haben wir noch eine ordentliche Portion Osten abbekommen bei uns in Brandenburg und Da ist irgendwie kein Platz für Aberglaube.

00:01:06: In anderen Regionen Deutschland gibt es halt irgendwie mehr so Glaube an das Übernatürliche auch im Volksmund, sage ich mal.

00:01:12: Und auch wenn das bei uns Christen natürlich anders ist, ja, also wir glauben ja schon an das Übernatürliche und irgendwie hier so an unsichtbare Dinge und so weiter, prägt uns diese Kultur doch, dass für uns das, was in der Bibel als unsichtbar beschrieben wird, irgendwie weiter weg ist, als wahrscheinlich für die allermeisten Kulturen der Welt.

00:01:30: Und darüber hinaus sind wir nicht nur deutsch-preußisch östlich geprägt, sondern wir sind auch reformiert geprägt.

00:01:37: Ja, reformierte, was ist das?

00:01:40: Wenn man das Christentum ein bisschen aufspürt in verschiedene Strömungen, hat man irgendwie ab Tausendfünfzig Jahr zwei Strömungen, einerseits die Katholiken und dann die Orthodoxen.

00:01:48: und dann haben sich die Katholiken ja nochmal aufgesplittet in die Protestanten der Reformation und in halt die Katholiken katholisch geblieben.

00:02:00: Die Protestanten sind ja auch jetzt nicht so irgendwie die protestantische Kirche, sondern da gibt es halt auch ganz verschiedene Drömungen.

00:02:05: Und unter anderem gab es halt den Luther, von dem kommen sie die Lutherane ab.

00:02:09: und dann gab es in der Schweiz den Zwingli und den Kalvin und das sind halt so die Reformierten und die beiden waren sich auch nicht in allen immer einig.

00:02:17: Aber prinzipiell gab es schon eine große Übereinstimmung zwischen Luther und den Schweizer Reformatoren und über allen Punkt haben die beiden sich zerkloppt und zwar das Verständnis des Abenmals.

00:02:29: Also vor allen Dingen zwingen die ja sehr betonen, okay, das Abenmal, das ist nur ein Symbol, während bei Luther im Abenmal auch einfach Christus anwesend ist.

00:02:42: Und dieser... Zwingigische Prägung, diese reformierte Prägung und euch holt euch richtig zwingig.

00:02:47: Das ist abendmal und tauf halt nur ein Symbol ist und nichts mehr.

00:02:51: Das prägt halt auch unsere christlichen Kreise und ich glaube bei uns ist dieser Symbolcharakter überbetont.

00:02:59: Also klar, tauf und abendmal sind ein Symbol, aber halt meiner Meinung nach nicht nur ein Symbol.

00:03:05: Und die allermeisten Kisten, auch ganz viele Protestanten, sehen das anders als so.

00:03:09: unsere Strömung.

00:03:10: Und die dritte Strömung, der wir unterliegen und die betrifft wahrscheinlich fast alle Christen, ist, dass wir platonisch geprägt sind.

00:03:19: Also Platon, mein griechischer Philosoph.

00:03:21: Und die erste Generation an Christen, also Jesus, seine ganzen Jünger und so weiter, die waren ja keine Griechen.

00:03:26: Aber dann sozusagen die nächste Generation an Christen waren Griechen, also gab immer auch über die Juden und so weiter, aber der Großteil waren halt griechisch geprägte Menschen und natürlich bringen sie ihr griechisch geprägtes Weltbild mit, was sich dann auch so ein bisschen in die Kirchengeschichte hineingeschlichen hat.

00:03:44: Und da gab es halt dieses platonische Denken.

00:03:47: Und was das ist, das erkläre ich euch jetzt.

00:03:50: Bei Platon war das so, dass es eine ideelle Welt gibt mit allen Gedanken und Ideen und dem Geist des Menschen und eine materielle Welt gibt, ja, mit irgendwie keine Ahnung, dem Tablet und dem Brot und dem Stuhl und halt unseren Körpern.

00:04:06: Und das Materielle, das war gut und das Immatrielle, das ideelle war schlecht.

00:04:13: Und weil sich dieses platonische Weltbild eben auch in unser Denken eingeschlichen hat, Teilen wir die Welt auch irgendwie in zwei Sphären ein.

00:04:23: Nicht wie Platon in eine ideelle und in eine materielle, sondern in den benutzenen Bibische Begriff, in eine sichtbare und in eine unsichtbare Welt.

00:04:32: Und die sichtbare Welt, die ist irgendwie real und anfassbar.

00:04:36: und die unsichtbare Welt, wir sind Christen natürlich, ist ja auch real, aber die fühlt sich irgendwie weniger real an.

00:04:42: Und so ein Test, den ihr machen könnt, um zu schauen, ob euch platonische Denken beeinflusst, schaut doch mal auf die letzte Woche zurück und überlegt, wo hat sich die unsichtbare Welt, wo hat die in euer Leben hineingewirkt?

00:04:55: und wo habt ihr wiederum in die unsichtbare Welt hineingewirkt?

00:04:59: Und wenn ihr das überlegt, hm, keine Ahnung.

00:05:02: hab einfach so mein Leben gelebt, ohne groß über die unsichtbare Welt nachzudenken.

00:05:06: Na dann ist das das doch beste Indiz dafür, dass er die Welt in zwei Welten teilt, eine sichtbare, die irgendwie erlebbar und anfassbar ist und eine unsichtbare, die es natürlich irgendwie gibt, aber irgendwie auch nicht so viel mit unserem Leben zu tun hat.

00:05:20: Das ist aber nicht biblisches Denken.

00:05:23: Die Autoren der Bibel waren ja größtenteils keine Griechen, sondern eben Orientale, ja, Juden und andere.

00:05:29: Und... Im biblischen Denken gibt es nicht zwei Welten, wie im griechischen eine sichtbare und eine unsichtbare, sondern es gibt eben nur eine Welt, die sichtbare und unsichtbare Anteile hat.

00:05:41: Das sind nicht zwei Realitäten, sondern eine Realität mit zwei verschiedenen Seiten.

00:05:48: Wie hat eine Medaille, zwei Seiten?

00:05:50: hat diese Realität eine unsichtbare und eine sichtbare Seite.

00:05:55: Und diese beiden Seiten sind nicht getrennt und nicht ... Und allein, dass wir sagen, die unsichtbare Welt impliziert ja irgendwie, dass es eine andere Welt gäbe.

00:06:05: Also nein, es ist nicht die unsichtbare Welt, es ist der unsichtbare Anteil dieser einen Welt.

00:06:12: Und das ist für die Menschen der Bibel selbstverständlich war, dass zu dieser sichtbaren Welt noch ein unsichtbare Anteil gehört.

00:06:20: Da sehen wir an ganz vielen Stellen in der Bibel, die Für uns griechisch geprägten Menschen immer so ein bisschen komisch sind.

00:06:27: Da möchte ich euch mal hineinnehmen.

00:06:28: und es beginnt schon ganz am Anfang bei der Schöpfung des Menschen.

00:06:32: Dort nimmt nämlich Gott Materie, also Erde, formt daraus den Menschen, haucht seinen Geist hinein.

00:06:39: und dann steht in erster Mose zwei für sie ein ganz wichtiger Satz, den man leicht überlebt.

00:06:44: und so wurde der Mensch eine Lebensähle.

00:06:47: Da steht nicht, so bekam der Mensch eine lebende Seele im Sinne von Gott schafft den Menschen aus Erde und dann haucht er den Geist ein und dann bekommt der Mensch eine lebende Seele.

00:06:57: Also der Mensch ist nicht Körper und Seele und Geist, sondern der Mensch ist Seele, die einen Körper hat.

00:07:05: Also wir sind eine Seele, wir sind Teil der unsichtbaren Realität, die halt eine Sicht, die einen sichtbaren Anteil hat.

00:07:14: Das kann man nicht trennen.

00:07:15: Du kannst Körper und Seele nicht in zwei Einheiten trennen, sondern wir sind ein Mensch, wir sind eine Seele.

00:07:21: Wir sind sozusagen Fleisch gewordener Geist oder Fleisch geschaffener Geist, genauso wie auch Jesus viele Jahre später Fleisch gewordener Geist ist.

00:07:32: Also auch Gott ist Geist, der einen fleischlichen Anteil bekommt und dann eins ist.

00:07:40: Und genauso sind auch wir Fleisch und Geist in einem.

00:07:47: Und das kann man nicht trennen.

00:07:48: Wir sind eine Seele und diese Seele hat einen anfassbaren materiellen Teil.

00:07:55: Eine andere Geschichte ist die von Elisa.

00:07:59: Und Elisa war ein großer Prophet und er war so groß, dass als er tot war seine Knochen immer noch die Kraft hatten, Tote aufzuwecken.

00:08:07: Da wird ein anderer Typ beerdigt und der fällt dann in das Grab von Elisa rein, wo Elisas tote Knochen liegen und plötzlich lebt er wieder.

00:08:18: Und anscheinend, ja, ich benutze jetzt mal so moderne Sprache, anscheinend war Elisas geistliche Aura so groß, dass, als er gestorben ist, etwas von dieser geistlichen Kraft von diesem Gottvertrauen, von diesem wunderwürgenden, heiligen Geist, den er hatte, immer noch in seinen Knochen war.

00:08:36: Also wir haben anfassbare materielle Knochen, die tot sind und in diesen Knochen steckt immer noch geistliche Kraft.

00:08:45: Eine Realität, ja, mit zwei Seiten anfassbaren Knochen und geistlicher Kraft.

00:08:50: Eine andere ganz ähnliche Geschichte sind die Schweißtücher von Paulus.

00:08:54: Man hat die Schweißtücher von Paulus genommen und sie kranken auferlegt und sie wurden geheilt.

00:08:59: und in diesen materiellen anfassbaren Schweißtüchern war irgendwie noch genügend geistliche Kraft drin.

00:09:06: Und ihr seht, ich fing irgendwie mit Worten, weil man mit Worten dieser Welt ja nicht die Belange des Unsichtbaren erklären kann vernünftig.

00:09:16: Aber in dieses Schweißdichorn war noch so wie von Paulus Heilungsbegabung drin, dass die Tücher ausgereicht haben, um Menschen zu heilen.

00:09:25: Wir haben Tücher materiell sichtbar.

00:09:31: Und diese Tücher haben eine unsichtbare Realität.

00:09:34: oder einen unsichtbaren Anteil in der Realität, dass sie in der Lage sind, diese Kraft von Paulus, die er von Gott geschenkt hat, um Menschen zu heilen.

00:09:42: diese Kraft lag auf ihnen.

00:09:43: Und wenn es in irgendeiner Gemeinde in der Nähe passieren würde, dass man dann irgendwie die Tücher vom Pastor auferlegt, Gäffchen großen aufschrahlen, der macht sich selbst zu Gott oder sonst was, aber nein, das ist tatsächlich, ja, ich würde nicht sagen in jedem Fall, aber zumindest im Fall von Paulus war das durchaus bürdeisbibisch und war Gott gewollt.

00:10:02: Am Ende ist der auferstandene Jesus natürlich auch nichts anderes als eine Einheit aus sichtbaren und unsichtbaren Anteilen.

00:10:10: Ja, er hatte natürlich einen sichtbaren materiellen Körper, er ist so ein Fisch und er fällt nicht wie so ein Comic einfach durch und durch, weil er geist ist, sondern bleibt halt irgendwie in seinem Bauch, weil er Materie ist und dann fährt er in den Himmel auf und ist plötzlich nicht mehr sehbar.

00:10:25: Und ich glaube nicht, dass er sich dematerialisiert hat, dass seine Atome aufgehört haben, so funktionieren, sondern, dass er einfach mit seinem sichtbaren materiellen Anteil in diese unsichtbaren Anteil hinübergewechselt hat.

00:10:39: Und dass er jetzt in der unsichtbaren Welt existiert mit diesem sichtbaren Auferstehungsleib.

00:10:47: In der Brände Dorn, Busch bei Moses, auch ein Beispiel.

00:10:50: Wir haben einen Busch, aber der Brent und dieses Brennen ist definitiv kein Oxidationsprozess, dass da irgendwie Holz zu Wärme und Pflicht und Kohlenstoff Bioxid oxidiert wird, sondern dieses Feuer, das ist, ich sag mal, eine sichtbare Manifestation des unsichtbaren.

00:11:10: Ja, das ist ein geistliches Feuer, das ist kein materielles Feuer.

00:11:13: Oder auch der gleiche Typ Elisa, der wird von der Armee umringt.

00:11:18: Und stattdessen sagt, oh nein, die wollen das jetzt verkloppen.

00:11:21: Ja, das machen wir jetzt.

00:11:22: Sagt er zu seinem Knecht.

00:11:24: Hey, schau mal.

00:11:27: Die sind zu viele, aber die bei uns sind, sind noch viel mehr.

00:11:30: Weil für Elisa war die Existenz eines geistlichen Engels Heeres, was Gott ausgesandt hat, um ihn zu schützen, war selbstverständlich.

00:11:38: Warum war Elisa wie die Menschen der Bibel nicht unterteilt in eine sichtbare, nahbare und eine unsichtbare irgendwie theoretische Welt, sondern für ihn war beides zwei Seiten einer Realität.

00:11:48: Die Engel waren da und waren für ihn erlebbar, warum, weil er geglaubt hat und davon ausgegangen ist, dass sie real waren.

00:11:58: Für die Menschen der Bibel ist es selbstverständlich, dass diese Realität sichtbarer und unsichtbarer Anteil hat.

00:12:03: Und deswegen ist es auch für mich selbstverständlich, dass Tauf und Aben mal sichtbarer und unsichtbarer Anteile haben.

00:12:09: Klar, irgendwie.

00:12:09: Wasser und ein Körper, der runtergetaucht wird und Wein und Brot, die sichtbaren Anteile, aber natürlich auch unsichtbare Anteile.

00:12:20: Tauf und Aben mal sind Symbole, aber nicht nur Symbole.

00:12:25: Weißt ihr, was noch ein Symbole ist, was Gott einführt für uns Menschen?

00:12:29: die Ehe.

00:12:30: Wofür ist die Ehe ein Symbol?

00:12:32: Naja, um die Beziehung und die Liebe und die Einheit zwischen Christus und der Gemeinde zu repräsentieren.

00:12:39: Und Gott denkt sich etwas aus, wo er sagt, okay, ich brauch irgendwas, was ansatzweise an die Liebe und die Intimität herankommt, die ich mit den Menschen haben möchte.

00:12:47: Okay, ich denke mir die Ehe aus.

00:12:49: Er hat zwei Menschen, die irgendwie wortwörtlich eins werden.

00:12:53: und sich im Medial verlieben und wo die Liebe immer weiter zunimmt und die Intimität weiter zunimmt.

00:12:57: Und er nennt das E und sagt, okay, die Aufgabe der E ist es, mich und die Gemeinde zu repräsentieren, meine Liebe zum Menschen.

00:13:07: Und auch wenn die E ein Symbol ist, würde wahrscheinlich kein Verheirateter dieser Welle sagen, dass die E nur ein Symbol.

00:13:14: Sei, ja?

00:13:15: Es gibt keinen, der sich hinstellt und sagt so, boah ja, sich hat meine Frau ja nur geheiratet, damit ich würde voll auf dieser Welt Christi Liebe zur Gemeinde repräsentieren kann.

00:13:26: Und ob ich persönlich was für meine Frau empfinde, das ist mir gar nicht so wichtig, mir geht es nur, um einen Auftrag Liebe zu repräsentieren.

00:13:34: Also im Idealfall heiratest du schon mit dem Auftrag im Hinterkopf.

00:13:38: Aber du heiratest dich doch nicht nur deswegen, sondern auch, weil du verliebt bist und weil du deinem Gegenüber liefs und den Rest deines Lebens in ihr verbringen möchtest.

00:13:49: Die Ehe ist viel mehr als nur ein Symbol und die Ehe hat auch eine geistliche Komponente und das möchte ich euch mal vorlesen aus erster Korinther VI.

00:14:00: Und bei den Korintern, da war dieses Denken schon da, dass die Welt einen immatriellen, wichtigen, geistlichen Teil hat und oder dass es eine geistliche Welt gibt und einen materiell nicht so wichtigen Teil.

00:14:13: Und es zeigt sich an den zwei Strömungen.

00:14:15: Einerseits das Asketische, der Körper ist nicht wichtig und deswegen muss man sich nicht um den Körper kümmern und man darf auf Essen und Schlaf und Luxus und Genuss verzichten.

00:14:24: Und das andere, so was hedonistisches ist das Gegenteil, wo die Leute gesagt haben, ja, der Körper ist ja nicht so wichtig und deswegen ist es nicht so wichtig.

00:14:33: was wir mit dem Körper machen und deswegen können wir fressen und so prostituierten gehen und sonst was.

00:14:38: Und Paulus erwidert daraufhin, in der ersten Gründer VI, VERS-II, alles ist mir erlaubt, sagen die Gründer, aber nicht alles ist nützlich.

00:14:45: Alles ist mir erlaubt, aber ich will mich von nichts beherrschen lassen.

00:14:49: Die Speisen sind für den Bauch und der Bauch für die Speisen.

00:14:52: Kann man sich gut vorstellen, wie die Gründer sich hinstellen und sich dem fünften Big Mac reinziehen und sagen, der Bauch ist für die Speisen, der Körper ist ja nicht wichtig.

00:15:02: Geht's weiter?

00:15:03: Gott aber wird sowohl diesen als auch riehende Zulichte machen.

00:15:05: Ja, der Körper warst nicht wichtig.

00:15:07: Gott, der wird dir irgendwann verfaulen und die Speisen werden auch weg sein.

00:15:10: Das Einzige, was zählt, ist der Geist und deswegen kann ich mit meinem Körper so umgehen, wie ich will.

00:15:16: Und jetzt erwidert Paulus aber.

00:15:18: Der Leib aber ist nicht für die Hurerei, sondern für den Herrn und der Herr für den Leib.

00:15:22: Gott aber hat den Herrn auferweckt und wird auch uns auferwecken durch seine Macht.

00:15:26: Wisst ihr nicht?

00:15:28: Dass eure Leiber Glieder Christi sind, soll ich denn die Glieder Christi nehmen und zu Gliedern einer Hure machen?

00:15:35: Auf keinen Fall.

00:15:36: Oder wisst ihr nicht, dass wer der Hure anhängt, ein Leib mit dir ist?

00:15:40: Wenn es werden heißt es, die zwei ein Fleisch sein.

00:15:43: Wer bei dem Herrn anhängt, ist ein Geist mit ihm.

00:15:46: Paulus macht klar, unser Körper ist nicht egal.

00:15:49: Warum?

00:15:49: Weil unser Körper nicht getränt ist von unserem Geist, sondern Körper und Geist spielen eine Einheit.

00:15:55: Und weil, oder sind eine Einheit, und weil unser Geist mit Christi Geist eine Einheit sind, ist unser Körper sozusagen Christi Körper.

00:16:01: Und deswegen ist es nicht egal, was wir mit unserem Körper machen.

00:16:04: Die Ehe ist nicht nur ein Symbol, sondern die Ehe hat eine geistliche Realität, dass Mann und Frau eins werden in Körper und Geist, weil der Mensch nur eins ist und nicht getrennt.

00:16:15: Und genau deswegen sind wir auch mit Christus eins.

00:16:23: Und deswegen spielt es eine Rolle, was wir mit unserem Körper machen.

00:16:26: Und deswegen ist, wenn man zu einer Prostituierten geht und Christ ist, ist das Ehebruch an Gott.

00:16:34: Deswegen ist übrigens jegliche Form von außereliger Sexualität, Ehebruch an Gott.

00:16:41: Weil das, was wir mit unserem Körper machen, nicht egal ist, weil wir eine Einheit mit unserem Körper mit Christi Geist bilden.

00:16:50: Und wenn die Ehe, die ein Symbol ist, eine geistliche Komponente hat, wieso sollte das auch nicht für andere Symbole gelten?

00:16:58: Wo sieht man die geistliche Komponente des Abendmahls?

00:17:03: Naja, daran, dass die Menschen in Korrims krank werden.

00:17:07: Warum werden sie krank?

00:17:08: Ja, nicht weil der Wein schlecht war oder es gerade Corona-Ausbruch gab oder sowas, sondern weil im Abendmahl ist eine sichtbare Komponente und eine unsichtbare Komponente gab.

00:17:19: Bei den Korintern gab es nämlich ein Problem.

00:17:21: Die hatten sozusagen zwei Fraktionen in der Gemeinde, eine waren die Reichen, die hatten das nächste Tun und haben sich halt, keine Ahnung, mittags schon getroffen, um Abendmahl zu feiern.

00:17:29: Sprich, sie haben sich besoffen und geschlemmt.

00:17:31: Und irgendwann kamen die Armen dazu, die halt auch Gemeinschaft haben wollten, mit den Reichen Abendmahl feiern wollten und waren schon alles aufgebraucht.

00:17:38: Und die Korinter machen mit ihrem Leben das Zeichen kaputt.

00:17:46: So, und das wäre eigentlich kein Problem, wenn Abemal nur ein Symbol wäre.

00:17:51: Das wäre dann irgendwie assi, aber es hätte keine Auswirkung.

00:17:54: Ja, wenn ich meinen Ehring an irgendeinen x-beliebigen Finger stecke, dann ist es vielleicht ein bisschen komisch, ja, weil, was will ich da mit meiner Frau sagen, aber im Prinzip hätte das keinerlei schwerwiegende Konsequenzen für mein Leben.

00:18:08: Aber weil es in Abemal eben auch eine geistliche Komponente gibt.

00:18:13: Und diese Diskrepanz zwischen ausgelebten materiellen und geistlicher Wahrheit, also wir tun so als hätten wir Einheit und feiern eine Einheit, die nicht da ist.

00:18:25: Und eigentlich sollten wir die Einheit Christi bewahren mit unserem Lebensstil.

00:18:29: Diese Diskrepanz zwischen äußerer und innerer Wahrheit, die macht die Menschen krank.

00:18:35: Das Abendmahl hat eine geistliche Komponente.

00:18:40: Aber wofür steht das Abendmahl eigentlich?

00:18:43: Das Abendmaler erinnert uns an das Leiden Jesu.

00:18:47: Das Brot steht für seinen Körper und der Wein steht für sein Blut.

00:18:52: Und genauso wie das Brot dieser Leib mit AI in Stücke gerissen wird, genauso wurde auch Christ Leib mit EI in Stücke gerissen.

00:19:02: Ja, wir haben diesen Körper Jesu, der ausgepeist wird und gefoltert wird und mit jedem Schlag fliegen Fleischstücke von seinem Rücken herunter.

00:19:12: Und da kann uns dieses Brot, was in Fetzen gerissen wurde, daran erinnern, dass er für uns gelitten hat und dass den Wein, den wir trinken, der kann uns daran erinnern, dass sein Blut geflossen ist und wie er sein Leben, sein Leib hingegeben hat und sein Leben, sein Blut für uns hingegeben hat, damit wir Frei werden können von Sünde.

00:19:34: Genauso wird sein Leib auch zu unserem Leib.

00:19:36: Ja, wir essen das Brot und das Brot wird Teil von uns und wir werden sein Leib und sein Blut, sein Leben fließt jetzt in uns und gibt uns neues Leben.

00:19:45: Aber das Abendmahl ist nicht nur Erinnerungssymbol, es ist auch Verkündigungssymbol.

00:19:51: Denn jedes Mal, wenn wir Abendmahl einnehmen, verkündigen wir genau das, was ich gerade gesagt habe.

00:19:58: Deswegen liebe ich das Abendmahl im großen Gottesdienst.

00:20:02: Weil egal wovon die Predigt handelt, ja, das kann ein ganz hartes, trockenes Thema sein.

00:20:09: Wenn wir Abendmahl feiern, verkündigen wir automatisch das Evangelium.

00:20:14: Und das Abendmahl ist Symbol und Zeichen der Einheit.

00:20:17: Ja, das habe ich schon erklärt.

00:20:18: Wir alle sind Teil dieses einen Leibes.

00:20:21: Und das war das Problem der Korinther, dass sie das nicht ausgelebt haben.

00:20:25: Und bei der Taufe, bei der Taufe ist es genauso.

00:20:31: haben wir auch eine sichtbare Komponente und eine unsichtbare Komponente.

00:20:36: Und in Jesu Taufe sozusagen als Prototyp aller Taufen wird die unsichtbare Komponente der Taufe sichtbar.

00:20:44: Und die möchte ich euch einmal vorlesen aus Matthäus III, Opfes XIII.

00:20:53: Dann kommt Jesus aus Galilea an den Jordans zu Johannes, um sich von dem Taufen zu lassen.

00:20:58: Johannes aber werte ihm und sprach, ich habe nötig von dir getauft zu werden.

00:21:02: Und du kommst zu mir?

00:21:03: Jesus aber antwortete und sprach zu ihm, lass es jetzt so sein, denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.

00:21:11: Da lässt er ihn.

00:21:13: Und als Jesus getauft war, stieg er so gleich aus dem Wasser herauf und jetzt kommt's.

00:21:18: Und siehe, die Himmel wurden ihm geöffnet.

00:21:20: Und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabfahren und auf sich kommen.

00:21:24: Und sie eine Stimme kommt aus den Himmeln, welche spricht.

00:21:27: dieser ist mein Geliebperson, an dem ich wohl gefallen habe.

00:21:32: Bei der Taufe Jesu passieren vier Dinge im unsichtbaren Teil der Realität, die ausnahmsweise klar, unsichtbar und erlebbar und hörbar für alle umstehenden werden.

00:21:47: Was passiert?

00:21:48: Erstens.

00:21:49: der Himmel oder die Himmel werden geöffnet.

00:21:52: Gott offenbart sich.

00:21:54: Seine Gegenwart ist da.

00:21:57: Es gibt einen Zugang zu Gott.

00:22:00: Aus dem Himmel kommt der Heilige Geist auf Jesus herab und er wird erfüllt mit dem Heiligen Geist.

00:22:07: Und das, was normalerweise unsichtbar ist, der Geist Gottes wird sichtbar und erlebbar für alle Umstehenden.

00:22:13: Drittens, Gott spricht.

00:22:16: Ja, das ist in den allermeisten Fällen auch irgendwie unsichtbar.

00:22:19: Man hat man so ein Herzen oder irgendwie durch die Bibel, aber in diesem Beispiel und nicht nur dort, spricht Gott ganz klar, erhörbar und erlebbar, sichtbar sozusagen, bloß nicht mit den Augen, sondern mit den Ohren für alle.

00:22:35: Und am Ende... Empfängt Jesus seine Identität.

00:22:38: Gott spricht zu ihm, du bist mein geliebter Sohn, an dem ich wohlgefallen habe.

00:22:43: Jesus weiß ab da an, wer er ist, noch viel mehr als er es schon vorher wusste.

00:22:50: Weil diese Identität für ihn erlebbar, erfarber sozusagen sichtbar wird.

00:22:57: Na ja, und wenn wir uns taufen lassen, was passiert dann?

00:23:01: Na irgendwie das gleiche, oder?

00:23:02: Manchmal auch mit sichtbaren Komponenten.

00:23:06: Viele in der Apostelgeschichte, die sich taufen lassen und es gibt es auch in der heutigen Welt, die sich taufen lassen und plötzlich kommen sie aus dem Wasser und sie sind ganz neu oder zum ersten Mal mit dem Heiligen Geist so richtig erfüllt und können plötzlich in Sprachen reden oder zeigen andere Geistersgaben, die sie vorher nicht hatten.

00:23:27: Ich habe einen Freund, der wurde im Moment seine Taufe gehalten von der Krankheit.

00:23:30: Es ging immer bergab mit seinen Muskeln und so weiter und im Moment seiner Taufe fing der Heilungsprozess an und jetzt lebt der größtenteils Beschwerde frei.

00:23:38: Eine andere Freundin von mir wurde momentan der Taufe von Sünde gehalten.

00:23:43: Und bei mir nichts Sichtbares.

00:23:49: Aber trotzdem da.

00:23:50: Unsichtbar.

00:23:51: Warum?

00:23:52: Weil meine Taufe auch nicht nur ein Symbol war.

00:23:55: Ja, ich habe nichts übernatürliches erfahren, aber das heißt nicht, dass das übernatürliche nicht da war.

00:24:00: Es war einfach nur unsichtbar.

00:24:03: Wer darf sich denn eigentlich taufen lassen?

00:24:05: Jesus ist klar, der ist so der Alpha.

00:24:07: Aber wer noch?

00:24:09: Wer hat sich vor Jesus taufen lassen?

00:24:11: Die Prostituierten und die Zöner.

00:24:14: Warum?

00:24:15: Die waren noch gar keine Alphas, die hatten noch die übelsten Sinne.

00:24:20: Aber genau deswegen.

00:24:21: Sie waren Sünder und haben an das Evangelium geglaubt, was Johannes gepredigt hat.

00:24:26: Das ist alles.

00:24:27: Wir müssen nur glauben.

00:24:28: Und ich denke, dass manche glauben, dass noch irgendwas geschehen muss, bevor sie sich taufen lassen können.

00:24:34: Dass sie noch irgendwie einen geistlichen Durchbruch brauchen oder auf irgendeinen Niveau hoch klettern müssen und so und so oft ihre Bibel gelesen haben und so und so oft schöne Zeit machen, damit sie sich endlich taufen lassen können.

00:24:48: Aber eigentlich ist es genau andersrum.

00:24:51: Vielleicht passieren die Dinge, die du als Voraussetzung für die Taufe siehst, erst dann, wenn du dich taufen lässt.

00:25:00: Vielleicht sind die Dinge nicht Voraussetzungen, sondern Folge der Taufe wie bei Jesus.

00:25:07: Du willst, dass der Himmel sich öffnet und Gott sich offenbart, lass dich taufen.

00:25:12: Du willst, dass vom Heiligen Geist erfüllt werden, lass dich taufen.

00:25:15: Du willst, dass Gott zu dir spricht, na dann lass dich taufen.

00:25:18: Du willst deine Identität als Kind Gottes empfangen.

00:25:22: dann lass dich taufen.

00:25:24: Ich kann dir nicht garantieren, dass du diese Dinge merken wirst im Moment deine Taufe.

00:25:30: Aber ich kann dir garantieren, dass in dem unsichtbaren Anteil der Realität etwas passieren wird in deiner Taufe, dass du nachher nicht der gleiche Mensch bist, wie du vorher warst.

00:25:42: Es gibt nur eine Voraussetzung.

00:25:45: Glaube.

00:25:47: Nach seiner Pfingstpredigt, bei der ja sich dreitausend Menschen bekehrt haben, Sprechen die Zuhörer von Petrus zu ihm.

00:25:54: Als sie aber das hörten, drang es ihnen durchs Herz und sie sprachen zu Petrus und den anderen Aposteln.

00:26:00: Was sollen wir tun, ihr Brüder?

00:26:02: Petrus aber sprach zu ihnen, tut Buße und jeder von euch lasse sich taufen auf dem Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden.

00:26:10: Und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

00:26:12: Ja, für Paulus ist es klar, das sichtbare Zeichen Der Taufe ist nicht nur ein Symbol, sondern hat eine unsichtbare Konsequenz.

00:26:21: Und sie werden die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

00:26:25: Die einzige Grundlage ist Glaube.

00:26:29: Ich habe mich mit elf Taufen lassen oder mit zehn oder so.

00:26:31: Warum?

00:26:32: Weil ich hier glaubt habe.

00:26:33: Hat dich ein umfassendes Tauferständnis wie jetzt mit unsichtbaren und sichtbaren Anteilen?

00:26:38: Nein.

00:26:39: Haben ich die Bime schon durchgelesen gehabt und war ich so ein richtiger Alpha Christ?

00:26:42: Nein.

00:26:43: Ich habe irgendwann mal angefangen und bin dann auch... Dritter Mose stecken geblieben, als es nicht mehr ganz so spannend war.

00:26:48: Wir haben anfangen.

00:26:50: Ja, ich war ein ganz normales Kind, aber ich habe mich tauf lassen, warum, weil ich geglaubt habe.

00:26:56: Und wenn du glaubst und du noch nicht getauft bist, möchte ich dich mit den Fers ermutigen, mit dem ich jeder meiner taufandachten Beende, Apostelgeschichte, Zweiundzwanzig für Sechzehn.

00:27:08: Und nun, was zögerst du?

00:27:11: Steh auf, lass dich taufen, deine Sünden abwaschen, indem du seinen Namen anrufst.

00:27:16: Amen.